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孔融在牢狱之中所言，一经传出，便是满世沸腾！
『孔文举怎有此言？！』
『荒谬至极！』
『五刑之属三千，而罪莫大于不孝！』
几乎所有人都在议论着孔融这个几近于大逆不道的言论，甚至觉得孔融已经陷入了无可救药的癫狂之中，才会说出这样的话来。
在许县之中，孔融的言论，顿时成为了无数士族子弟议论的焦点。
原本沉寂下去的孔融本人，又是再一次的走入了众人的视线之中，只不过这一次，对于孔融的评价则是和上一次有了天翻地覆的变化。
因为孔融的言论，又一次的触及到了敏感的话题。
两汉，以孝治天下。
儒家经典么，也不算是少，但是在这些经典之中，孝经的字数最少，内容最浅。基本上来说，很多士族子弟开始学习最初的几本经典之中，一定会有孝经。
不仅是如此，历代帝王和文人也对于孝经推崇备至。历朝历代，就有多位皇帝先后亲自为孝经作注，似乎这不足两千的孝经当中，潜藏着无与伦比的魅力。
孝经被称作『经』，但是它和易经、诗经等并不相同。
后者的『经』字，是由于汉人奉儒家著作为经典而加上去的，原本其名就是《易》、《诗》等，但是《孝经》的这个『经』，则是原来就有的，大体上代表了道理、原则的意思。
这部古书的作者是谁，历来说法不一。
有人说是孔子，有人说是曾子，又有人说是他们的门人、后学所作，但是在《吕氏春秋》之中明确引用了《孝经》的书名和内容，可见《孝经》确是一部先秦典籍，并非汉儒，亦或是后人伪造的古书。
『孝』，是华夏的一个非常重要的社会基础道德标准。
而归根结底，则是因为不管是什么社会，也不管是什么的主义，家庭当中的这个『孝』的概念，永远是一个社会稳定的基础，是整个社会向前发展的源动力。
因为人的寿命，是非常短暂的。
且不说在封建王朝当中的平均年龄是四十，就算是人人都能百岁，其实也是非常短的，同时前面十几年还未成年，再加上这个疾病那种灾害，脆弱的人体说死就死，因此整体上来说，在封建王朝之中，活着不容易，活得长一些更不容易。
在这样的情况下，保证人类本身的存活率，就是最基础的社会道德，国家准则。
如果不提倡『孝』，父母不爱自己的孩子，生出来甩一边自个玩游戏去，孩子死了也不伤心不在意，整个社会会变成什么样子？孩子不尊敬父母，不从父母那边学习到规避风险生存技巧，就靠自己头铁去撞去拼，整个族群又会有什么结果？
所以《孝经》在一开是就被称之为『经』，是因为其中蕴含的道理，是符合几千年来人类发展的道德需求，是人类自身的种族延续性的一种文字体现。
对于老幼的照顾，帮扶，是人类文明本身的一种美好体现。
斐潜在青龙寺大论之中所针对的，摒弃的，是那种借着忠孝的名头，给自己谋私利的哪一类，是为了举孝廉而举孝廉的人，是为了搏名望，可以生生的将父母尸首熬成白骨化依旧不下葬的那些家伙，并不是为了驳斥《孝经》本身，也不是为了将所谓『忠孝』的品德踩在地下，然后举起不忠不孝的旗帜引为自我的突破和个性的展现。
更不用说在及其重视『孝』的山东之内了……
孔融这番言论，几乎就是动摇了山东士族的根本！
一时间，驳斥和责骂的声浪滚滚而来，铺天盖地一般。
而在这些汹涌的声浪低下，才似乎有一些细碎的声音，『孔文举……他是身在大牢之中啊，见着自家孩子死了……或许才说出如此话来……』
『孔文举或许是有些失心疯了……这白发人送黑发人……唉……』
但这些细碎的声音，却被那些汹涌的声浪盖了过去，然后便是沉默了下来，螺旋一般的沉下去，沉下去，直至深渊。
有时候未必声音大的，就是正确的。
就像是后世某些砖家鼓吹什么致死率不高，举起硕大的牌子，表示数值才多少多少，一脸轻描淡写，嘴角还带着你们这群屁民小题大做的嘲讽。可是对于那些承受不幸的家庭来说，那个在某些人嘴边似乎微小的，无伤大雅的数值，就是整个家庭的灭顶之灾，一辈子的伤痛。
这也似乎可以理解，毕竟十二时辰火光不息的火葬场内，烧的也不是那些砖。
许多人也听说了孔融一家深陷囹圄，也是知晓了其孩子死在了面前，但在其言语传出之后，这些山东士族子弟，居然在意的不是孔融在牢狱之中遭受了多少苦难，而是孔融说的话圆不圆润，叛不叛经？！
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