圣人污

孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。

污，不至阿其所好。”

赵岐注云：“三人之智足以识圣人。

污，下也。

言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。”

详其文意，足以识圣人是一句。

“污，下也”

自是一节。

盖以“下”

字训“污”

也，其义明甚。

而老苏先生乃作一句读，故作三子知圣人污论，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”

此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”

可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”

其说正与赵氏合。

大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺毛诗“奄观铚艾”

云：“奄，久。

观，多也。”

盖以久训奄，以多训观。

近者黄启宗有补礼部韵略，于“淹”

字下添“奄”

字，注云：“久观也。”

亦是误以笺中五字为一句。

译文

孟子说：“宰我、子贡、有若等三人的智慧足以了解圣人。

如果圣人有了污点，不至阿其所好，阿谀奉承。”

赵岐注释说：“三人的智慧足以识圣人。

污，下也，指三人虽小污不平，也不至于投其所好，偏心所爱而违心地吹捧别人。”

仔细审核其文意，可以肯定“足以识圣人”

后为一句号。

‘污，下也’自然是另一句。

此处是用“下”

字来解释“污”

其意思非常明白。

而苏沟竟认为这两句乃是一句话，因此特意写了一篇三子知圣人污论，文中说：“三人的智慧无法达到圣人高深幽绝的境界，最多只不过是仅得其下而已。”

我认为这种说法是不对的，他既然说”

孔子比尧、舜更贤，自古以来绝无仅有”

可以说是伟大之极了，然而又说他尚有‘污下”

这是怎么回事呢？程颐先生说：”

有若等人当然能够知悉孔子之道，假使污下，必定不会为投其所好而虚美人。”

这种说法与赵岐的看法正好相同，大抵汉代人解释经书与诸子著作时，往往省略语气助词，如郑玄解释毛诗中的：“奄观铚艾”

说：“奄，久。

观，多也。”

也就是以“久”

训‘夸”

以“多”

训“观”

近来，黄启宗著有补礼部韵略一书，在“淹”

字下又增添一个“奄”

字，并且注释说：“久观也”

他也是错误地把郑玄毛诗笺中的五个字当作一句了。

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