智者的虚拟第十一号

智者的虚拟第十一号。

说“色即是空”

的人，没真正领悟佛理，因为没从反面回向，反面是“空即是色”

“般若波罗蜜多心经”

所以说：“色即是空，空即是色。”

上下两句相扣的，不是单独的。

佛门理论有“无色界”

“俱舍论”

中说得好玄：“无色界中，都无有处；以无色法，无有方所但异熟生，差别有四：一、空无边处，二、识无边处，三、无所有处，四、非想非非想处。

如是四种，名无色界。”

“无色界”

是佛门三界中的最高境界，到了这种境界，没有有形的物象了。

色，是物象；无色，就是没有物象，只有精神世界的深妙与恍惚。

但是，在“无色界”

中的，会被转回来，重新给男人蹂躏。

那是典型的正面，男人看到完整的正面，男人看到的，是整幅被摧残的画面，挣扎、哀求、呻吟、泪眼，在请你垂怜。

结果却是，垂怜反倒成为一种助兴、成为恣虐的刺激。

如果放弃请你垂怜呢？放弃所有的挣扎，采取女神式的庄严冷峻呢？也没有用，这种庄严冷峻是另一形式的刺激，看似没有任何反应，但冰冷也是一种反应，会令施暴者别生奸尸般的刺激。

男人是那么坚硬坚定，强暴就是强暴。

对男人说来，空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，都在他要蹂躏的深处。

那里“空即是色”

色即是奸淫。

“大智度论”

说：“虚空有相汝不知，故言无。”

其实中国的“老子”

早已道出“当其无，有器之用”

的真理，河上公注解说“无”

字就是“空”

字，佛老所论，都呼之欲出了的，就是阴部。

“空无”

（non-being;nothingness）的高论都说得太高了。

俄国诗人普希金留有一部秘密日记，是一八三六年到一八三七年的，他死后两百年公开了，里面透露了他对阴部的崇拜“空乏其身”

一至于此，他的境界是对的，但只有这一境界就太浅薄了。

正点的诠释应该颠倒陈述，改为“空即是色，色即是空”

前后两个空字有不同层次，第一个是具象的，第二个是抽象的，是色后的高明光大、色后的升华与礼赞、色后的应有的空灵境界，像空山灵雨般的凄美，只有被强暴后的十七岁情人才有那种凄美。

啊，朱仑。

本章未完，点击下一页继续阅读